墨竹 鄭燮 揚州博物館藏
柱石圖 鄭燮 揚州博物館藏
2023年是鄭板橋先生誕辰330周年，揚州博物館於近日舉辦鄭板橋書畫作品展及相關學術研討活動。鄭板橋為人真率，詩畫標新立異，為官正直善良。徐悲鴻稱他是：“中國近三百年來最卓絕人物之一。其思想奇、文奇，書畫尤奇。觀其詩文書畫，不但想見高致，而其寓仁慈於奇妙，尤為古今天才之難得者。”在書畫藝術史上，鄭板橋留下瞭濃墨重彩的一筆。
鄭板橋是一位從貧苦傢庭中走出來的傑出藝術傢。其《劉柳村冊子》自述道：“板橋最窮最苦，貌又寢陋，故長不合於時。”而他一生發奮自雄，素有詩書畫三絕之譽。鄭板橋題蘭竹石圖曰：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”鄭板橋的繪畫題材很窄，在有限的題材中，通過詩文抒發瞭極其豐富的思想。他自述：“板橋作畫，傢數小小，蘭、竹、石而已。”鄭板橋是畫蘭竹石的專傢，在蘭竹石題材繪畫中，以詩文寄托瞭處世為人的真性情。
蘭花有幽香，翠竹虛心，未出土而先有節。頑石梗介，醜而多竅。看似板橋畫蘭竹石，其實都是寄寓君子，即畫傢贊美君子的品格象征。
蘭花形象似蒜，又有雅蒜之稱。板橋詩曰：“屈宋文章草木高，千秋蘭譜壓風騷。如何爛賤從人賣，十字街頭論擔挑。”屈原、宋玉的文章贊美蘭花，蘭花是從山中來的幽香貞潔之花，是君子之花。板橋畫大幅蘭花中堂，題詩曰：“蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。”蘭草來自山中，還當回到山中，才能蓬勃的生長。鄭板橋畫巨幅蘭花，是山中的蘭草，一派生機勃勃。蘭有王者香，蘭花的幽香寓意著君子的品質。板橋詩曰：“山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。出谷送香非不遠，那能送到俗塵中。”
板橋畫蘭花，又喜歡在蘭花叢中認真地畫上荊棘，寓意高潔的君子與小人。題詩曰：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看。”無小人不成君子，正所謂麻生荊棘之中，不扶自直。
蘭花被移栽到盆中以後有憔悴之色，如同板橋來自民間，一旦離開瞭生長的土壤，則有思歸之意。這是物的本性，也是人之初心。回到大山之中，回到人民中間，蘭花才能夠茁壯成長。板橋畫《破盆蘭花》詩曰：“春雨春風洗妙顏，一辭瓊島到人間。而今究竟無知己，打破烏盆更入山。”雍正三年板橋畫盆蘭送大中丞題詩曰：“宿草栽培數十年，根深葉老倍鮮妍。而今歸到山中去，滿眼名葩是後賢。”
板橋畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光雲影之中，取法於觀察自然，以竹影畫墨竹。文同畫竹，胸有成竹；板橋畫竹，胸無成竹。板橋畫竹師造化，其詩曰：“四十年來畫竹枝，日間揮灑夜間思，削盡冗繁留清瘦，畫到生時是熟時。”板橋畫竹，是借竹抒情，以竹言志。在濰縣衙署畫竹題詩曰：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”畫竹，栽竹，賞竹，以畫竹寄寓自己對民間疾苦的關懷之情，不忘民間百姓，引發瞭世人的共鳴。
板橋去官告老還鄉時，畫竹與濰縣紳士百姓辭行，題詩曰：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。”板橋由士而宦，由宦而民，返揚州畫第一幅竹題詩曰：“二十年前載酒瓶，春風倚醉竹西亭。而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。”板橋一生畫竹，以此寄寓自己對生活的熱愛，極大地豐富瞭詠竹題材繪畫的思想性，受到人民大眾的普遍喜愛。
板橋畫蘭竹時，往往襯以石，表現出蘭生山中，竹映石秀的景色。板橋畫頂天立地的柱石，通幅畫中別無它物，僅畫一石沖天，多以大斧劈寫出。板橋從來不畫瘦縐漏透的太湖石，不畫玲瓏剔透的巧石。板橋自稱其畫的是醜石，認為石醜而雄，石醜而秀。鄭板橋畫石，其實是在畫人，其柱石圖詩曰：“一卷柱石欲擎天，體自尊崇勢自偏。卻似武鄉侯氣象，側身謹慎幾多年”。此題畫詩吟詠的是諸葛武侯氣象。又題畫石詩曰：“老骨蒼寒起厚坤，巍然直擬泰山尊。千秋縱有秦皇帝，不敢鞭他下海門。”此石可稱為泰山石敢當。
石應有知，石最冥頑。人世之間，千秋萬代，無言之石見證瞭一切。板橋詩曰：“頑然一塊石，臥此苔階碧。雨露亦不知，霜雪亦不識。園林幾盛衰，花木幾更易。但問石先生，先生俱記得。”中國歷代有刻石成碑，銘記歷史的傳統。板橋在衙齋墻上，用餘墨畫一臥石，表示板橋為官，訟簡刑輕，臥而理之的為官之道。