5.莊子的處世哲學不同於儒傢的經世致用之學，也不同於老子將治國之術與修身之道並列。《應帝王》曰：“汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。”莊子的政治主張就是順物自然。《人間世》借孔子之口曰：“臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。……夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。”莊子自己選擇瞭隱居不仕的人生之路，但他同時也知道做出這種選擇隻能是極少數人。他認為如果一個士人主動選擇要進入仕途，則不能逆違儒傢的君臣觀。莊子上述的君臣說與儒傢沒有二致。從這裡也可以看出儒道自有相通之處。
6.莊子的生死觀在今天沒有過時。生存與死亡是人生的主題，《大宗師》曰：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”大地給瞭我生命，用勞作讓我維持溫飽，在我的老年讓我減輕瞭勞動，用死亡讓我安息。胡樸安《莊子章義·養生主》說：“莊子之學與老子異者，在於生死一事。老子求長生，莊子忘死生；老子以谷神不死為養生，莊子以任自然為養生。……後世呼吸吐納，以及服食之類，絕非莊子養生之道。”比較各種生死觀，莊子的生死觀最為平實親切。
7.莊子告誡人們要放下一己的欲望。《逍遙遊》：“至人無己，神人無名，聖人無功”，功名富貴是世人孜孜以求的大事，道傢認為不能為瞭一己私利去追逐功名富貴。《大宗師》曰：“其耆欲深者，其天機淺。”《德充符》：“惠子曰：‘既謂之人，惡得無情？’莊子曰：‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。’”莊子這裡說的無情，並不是不要人的情感，而是不要因為個人欲望而傷害身體。
當然，莊子思想不是萬能的，更不是解除所有痛苦的靈丹妙藥。隻有把莊子思想與老子思想等相關學說融合起來才能看清的道傢思想的整體面貌，隻有把道傢思想和儒傢思想等學說融合起來才能看清楚優秀的中華傳統文化的面目，隻有把中華優秀傳統文化和馬克思主義學說融合為一體，才能解決當代中國所面臨的社會問題。重視個人、群體、社會之間的關系，保持心理平衡、樂觀處世心態，是每一個現代人的人生追求。如何讓義理莊學走向人間，成為大眾莊學，這是一個長久的課題，需要很多莊學工作者一起努力。目標雖然遙遠，但我們不應該停止我們的腳步。在繼續研究莊子義理的同時，充分重視莊子思想中蘊含的人間性，積極推動莊子思想走入當代社會，與其它思想學說一道去嘗試解決各種當代社會面臨的問題。
（作者：孫明君，系清華大學人文學院教授）