龍，在中國傳統文化中有著無可替代的地位。
每個時代的龍都反映著那個時代的特征：商周龍神秘莫測，春秋戰國龍變化多端，秦漢龍威武剛勁，魏晉南北朝龍飄逸灑脫，唐代龍華美富麗，宋明龍威嚴至尊。歷經數千年，其體態雖然變化無窮，但萬變不離其宗，從形象到內涵，龍始終代表著中華民族對自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，是中華民族巨大的凝聚力、無窮的創造力和無限的生命力的集中體現。
中國人被稱為“龍的傳人”。“龍”意象是中華民族精神的重要象征，也在民俗生活之中有著充分的體現。本刊特邀文化、民俗和考古學者與您共話“龍”的意象，在追古溯源中讀懂“龍”的前世今生。
訪談嘉賓：
遼寧省文物考古研究院名譽院長郭大順
中央民族大學教授林繼富
遼寧省紅山文化研究基地首席專傢、朝陽師專教授雷廣臻
遼寧省阜新查海遺址博物館館長，研究館員李井巖
1.“龍”文化的追古溯源
記者：“龍”是圖騰崇拜的產物，後逐步升華為中華民族精神的重要象征，代表著以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。中國人對龍的崇拜淵源久遠，並且深深根植於中華民族的靈魂和血液中，一直影響至今。可否結合您的研究，說明“龍”的起源、演進與發展歷程？
紅山文化C形龍光明日報記者李韻攝/光明圖片
林繼富：結合歷史文獻研究可知，龍的起源與中華人文始祖伏羲有關。《補史記·三皇本紀》中記載伏羲“蛇首人身，有聖德”。《拾遺記》描述伏羲出生時的樣貌，就是後世傳說中龍的形象。也就是說，伏羲與龍有緊密關系，中華民族對伏羲的崇尚就包含瞭對龍的崇拜。
郭大順：據考古界最新的成果，龍的起源可追溯到距今近萬年。最早的龍以堆塑手法成形，如遼寧省查海遺址的石堆龍，內蒙古自治區興隆溝的豬首擺塑龍，河南西水坡的蚌殼堆塑龍群。查海還有浮雕龍，內蒙古小山遺址有刻劃龍。到距今5000年前後，凌傢灘、崧澤文化晚期到良渚文化早期都有玉龍發現，而以紅山文化玉雕龍最為多見，紅山文化還有彩畫龍和泥塑龍。
由此可知，早期龍在多地區都有發現，但有主有次。遼河流域的龍，起源早、類型多、成系列，紅山文化時期，龍的形象已較成熟，並對夏商及後世龍的演變影響深遠，是中國龍起源的主幹。
李井巖：“龍”起源問題是龍文化研究的根本，是探索“龍”的本質、內涵的基礎。作為一種文化現象，關於“龍”起源是真實物還是想象物，眾多專傢、學者從民族學、歷史學、考古學等方面進行瞭廣泛的研究。
西周虢仲墓出土的龍形玉佩光明日報記者李韻攝/光明圖片
從考古發現看，新石器時代是龍崇拜現象形成、發展的重要時期，我國各地先後考古發掘出各種不同的龍崇拜遺物和遺跡。遼河流域查海遺址出土的石堆龍、龍紋陶片和蛇銜蟾蜍陶罐是目前已知最早的成熟龍形象，已經具備中國龍形象的龍頭、龍頸、龍體、龍鱗、龍尾、龍爪等基本特征，可以說是龍崇拜之源。再從稍晚各地出土的各種龍形象看，新石器時代產生的龍崇拜與農業生產有關，生動地表現出中華文明起源的多源性。從查海文化時起，龍崇拜便與中國傳統文化相伴相生數千年，成為中華文明起源的重要標志。
2.中華文明多元一體的見證
記者：眾所周知，“龍”的形象集合瞭多種動物形象。
郭大順：是的。聞一多先生以為，龍是以蛇為本體，又融合瞭“獸類的四腳，馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須”，是因為“當初那眾圖騰單位林立的時代，內中以蛇圖騰為最強大，眾圖騰的合並與融化，便是蛇圖騰兼並與同化瞭許多弱小單位的結果”。考古發現確也證明，史前時期的龍已是多種動物的“龍化”，如熊龍與豬龍。更有多種龍化動物的組合，如內蒙古小山遺址出土的陶尊上刻劃的鳥龍、鹿龍與豬龍，凌傢灘和牛河梁遺址出土的龍與鳳組合的玉飾，特別是龍與花（華）的結合，被認為是從中原到北方更為廣闊區域古文化的結合，成為中華文明多元一體的集中體現。