【學人談】
敦煌莫高窟開鑿距今已過去1650餘年，在鳴沙山東麓的斷層崖壁上，保存有從公元4世紀十六國時期到14世紀的元代持續開鑿的石窟735個，可以稱得上是世界上現存規模最宏大的佛教石窟藝術群。近年來，隨著對敦煌藝術研究的不斷深化，越來越多的藝術工作者開始關註敦煌，從事工筆重彩畫創作的畫傢及藝術院校的師生也源源不斷地來到這裡，從千年畫壁中汲取養分，獲得靈感。人們不禁要問：敦煌壁畫到底能帶給我們什麼？特別是對於當代工筆重彩畫創作，其意義和價值有哪些體現？
金竹（中國畫）蔣采蘋
金沙灘（中國畫）唐秀玲
敦煌壁畫呈現給我們的是一個龐大的繪畫語言體系。就工筆重彩形式的古代繪畫而言，繪制在紙本或絹本上的傳世作品數量相當有限，具體到唐代更是少之又少。作為當下藝術院校工筆重彩畫專業教學重要范本的《虢國夫人遊春圖》，采用的便是宋人摹本，唐代張萱所繪原作早已佚失。想要瞭解唐代繪畫的真實樣貌與氣息，需要原作作為支撐。敦煌莫高窟因其特殊的地理位置和歷史緣故，保留有隋唐時期石窟300餘個，那些精美絕倫的壁畫讓我們得以窺見一個時代真實的面貌。敦煌壁畫繪制於石窟內壁之上，與紙本、絹本中國畫的顯著不同之處在於畫面依托的材質，而就繪畫語言本身而言則同屬一脈。我們講繪畫語言，包括形體、色彩、畫面結構等等，及其背後的文化支撐。敦煌壁畫的內容雖以佛教題材為主，但其繪畫語言已然形成一個龐大而完整的體系，如同我們日常交流所用的語言，雖然在不同時代表達情感的方式不盡相同，但其基本的語言組成要素是不變的。我們在學習工筆重彩的過程中，正是要把握這些要素，通過駕馭形體、色彩和畫面結構等來完成情感上恰如其分的表達。同時，絲綢之路沿線的各個文明隨著東西方貿易的往來發生著不同維度的碰撞與交融，這也為我們研究東西方繪畫的造型理念、色彩心理以及認識世界的角度提供瞭路徑。
敦煌莫高窟419窟隋代壁畫臨摹（中國畫）邵宏江
愛伲少女（中國畫）趙栗暉
工筆重彩畫大傢潘絜茲曾提出工筆重彩的三個要素：線條、色彩及裝飾性。以線造型，是中國繪畫的基本特征之一。在談論線條的時候，要和形體放在一起來看，人們看到的是各個物象的輪廓，隻有當我們主觀塑造形體的時候，才賦予線條以生命力。從線條到造型，中國繪畫中有“尚圓”的意識，這和中國哲學中“氣”的概念有關。線條的運用體現“氣”的運行，一切被賦予生命的物象多使用弧線，這也是“氣”運行的規律。由弧線組成的造型本身富有視覺張力，所以在看敦煌壁畫的時候，即使有很多畫面因年代久遠而殘損缺失，呈現出單純的塊面效果，但色塊相交形成的輪廓依然體現出線的運行規律。由線而形，由形至畫面，塊面之間以色彩來區分。在敦煌壁畫的色彩體系中，仍然延續著中國傳統的五色觀，青、赤、黃、白、黑為五正色，五色相錯雜以成間色，又依靠陰陽、冷暖和色塊在畫面上的均衡分佈來取得既對比又調和的畫面色彩關系。
大唐商旅圖（中國畫·局部）張小琴
莫高雪霽（中國畫）馬強
敦煌壁畫中的用線與用色規律，無疑為工筆重彩畫創作帶來瞭啟示。試看蔣采蘋的工筆重彩作品《金竹》，畫面既體現出整體的黑白對比關系，又兼具色彩冷暖的微妙變化，整幅作品造型簡潔，內涵豐富；而張小琴的工筆重彩作品《大唐商旅圖》則充分體現出造型過程中對於弧線的運用，那些構成物象輪廓的圓潤弧線變化豐富，在為畫面增添古樸氣息的同時，使觀者感受到蓬勃的生命力。
當我們重新審視近百年來的工筆重彩畫發展之路，就會發現重新認識並深入挖掘、整理中國傳統的繪畫語言體系，是擺在我們面前的重要任務。隨著1987年由潘絜茲擔任首任會長的當代工筆畫學會的成立，工筆重彩得到瞭重視與發展，此後又在潘絜茲、蔣采蘋等畫傢的極力倡導與推動下開拓創新，呈現出新的風貌，首先便體現在對繪畫材料的重新認識上。“以創作帶動技法與畫材的學習”是蔣采蘋提出的一個明確的教學理念。她曾在敦煌臨摹壁畫，對繪畫材料的研究正是從那時候開始的，尤其是將雲母等礦物運用在工筆重彩畫的創作中，直接受到敦煌莫高窟中唐代壁畫的影響。礦物顏料在創作中的廣泛運用，讓古老的顏料記憶被重新喚醒，使更多從事工筆重彩畫創作的藝術傢重新認識瞭中國傳統色彩體系而越發重視我們的傳統。試看馬強的工筆重彩作品《莫高雪霽》，畫面便充分運用瞭礦物色中的灰色系來表現雪後的莫高窟，使人在沉靜中感受千年文化的神秘悠遠；唐秀玲在創作工筆重彩作品《金沙灘》時，則采用瞭雲母粉與其他礦物色相互配合，營造出豐富且令人愉悅的畫面氣氛。