孫武在《殿語篇》中寫道:“夫禁爭奪,當世之急也。必得以憂去憂,以殺去殺,以暴去暴,以戰去戰,方可國泰民安也。”2500多年後,這句話仍然令我們為之深思。面對天下紛爭,作為一名研究並擅長戰爭之術的智者,孫武始終堅持一個原則,重戰而非好戰,善戰而非為戰,慎戰而非不戰。《易經》說:“天垂象,見吉兇。”“君子以厚德載物。”“時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。”在《孫子兵法》中,孫武關於戰爭的闡述,充滿對戰爭的敬畏,飽含對昏聵無道的鞭撻,貫穿對窮兵黷武的警告,無不彰顯瞭他的敬畏之心、慈悲之心和務實之心,敬畏天地,敬畏生命,敬畏自然。
從孫武在《殿語篇》中對《孫子兵法》內容的總結可以看到,景林版《孫子兵法》是其長子孫馳簡縮81篇《孫武兵法》的成果,自成一個凝練簡約而又博大精深的軍事思想體系,其中,既有戰略層面的謀略,也有戰術層面的策略。通過對戰爭問題的深入闡述,孫武提出瞭重戰、慎戰、善戰、止戰的辯證法思想。作為中國古代軍事思想史上現存最古老也最重要的兵學著作,孫武不僅在《孫子兵法》中系統總結瞭春秋晚期之前的兵學思想和戰爭經驗,也創造性地提出瞭一系列重要的軍事理論,啟發後來者進行深入思考。
黑格爾說:“歷史是一堆灰燼,但灰燼深處有餘溫。”2500多年後,我們依然能夠從《殿語篇》記載的文字中,感受到孫武那種靜水流深、和光同塵、大徹大悟的非凡心境,達則兼濟天下、窮則獨守其身的博大胸懷。在動蕩不安的年代,作為一名對天下大勢洞若觀火的智者,孫武既有一往無前的勇氣,也有退隱江湖的從容。作為一名用兵如神的將帥,孫武曾經在春秋爭霸中叱吒風雲;作為一名悲憫眾生的智者,孫武又悲哀於戰場上無數鐵衣裹枯骨,淡看任何功名利祿,始終保持著一份疏離名利的淡然。
國雖大,好戰必亡;天下雖安,忘戰必危。《孫子兵法》是中國傳統文化中最為閃亮的明珠之一,雖然表面上是研究戰爭,實質上卻超越瞭戰爭的范疇,提出瞭人類生存相處之道的宏大命題。長期以來,《孫子兵法》作為一部兵學聖典,對戰爭的本質在哲學層面進行瞭深刻分析,在戰略和戰術層面上對戰爭進行瞭闡述,這部凝聚著中國古代兵學思想的精華,在中國乃至世界軍事史和哲學思想史上占有重要的地位,自始至終都是古今中外軍事傢用於指導戰爭實踐的必讀之書,但《孫子兵法》並不局限於此,它博大精深、包容萬象,歷久彌新,書中包含的基本理念和原則,早已廣泛應用到商業競爭、企業管理、體育競賽、外交談判、人生勵志、職場規劃、教書育人等多個領域,這本景林珍藏版《孫子兵法輯佚》,無疑是我們領略《孫子兵法》浩瀚深邃的“敲門磚”和“鋪路石”。(作者:宗潭)