中國漢字文化源遠流長，博大精深。古代的文人雅士不僅運用文字著書立說、賦詩填詞，也用各種文字遊戲來展示聰明才智，消遣閑情逸致。酒令與詩謎便是古代常見的兩種文字遊戲，其中不乏豐富的文化內涵與生活雅趣。
一、酒令
古代文人宴集時，為瞭增添飲酒的雅興，同時也是為瞭加快飲酒的進度，讓大傢飲得暢快，便發明瞭一種文字遊戲——酒令，也稱“觴政”。
徐連達在《唐朝文化史》中說：“酒令是飲酒時所行的娛樂和遊戲。酒令起於周秦，行於漢魏六朝，及至隋唐而大備。”唐代酒令主要有律令、骰盤和拋打三大類，前者屬於“雅令”，後二者基本屬於“俗令”。骰盤令是在盤中擲骰子，以所得點數來確定罰酒的人和杯數；拋打令是用擊鼓拋球的方式來傳酒勸酒，是從魏晉的曲水流觴演變而來，唐代還伴以歌舞。律令多為文字令，行令時凡經史百傢、詩文樂舞、歌謠諺語、典故對聯等文化內容，都可以巧妙地囊括進去。
《唐摭言》卷10記載，開元名相姚崇之孫姚巖傑恃才傲物，與歙州刺史盧肇文字互懟，盧肇是狀元出身，頗富詩名，自然不肯相讓。一日江亭設宴，盧肇自定酒令規則說“取眼前景物，結綴以樂器名一”，其令為：“遠望漁舟，不闊尺八。”姚巖傑此刻正靠著欄桿嘔吐，入座後隨即還令雲：“憑欄一吐，已覺空喉。”尺八是簫的別名，“空喉”諧音箜篌，是唐代燕樂的主要伴奏樂器。出令者可以事先有準備，接令者全憑臨場發揮，其難度可想而知。
酒令是對一個人的聰明才智、知識水平、文學修養和應變能力的全面考驗，後世最常見的是以背誦古詩詞為令，其中，接字吟詩為令的便是“飛花令”的一種。還有以拆字吟詩為令者，最檢驗知識儲備並饒有趣味，漢字文學的魅力盡顯其中。下面就列舉數例。
明代郎瑛《七修類稿》卷51“蘇陳酒令”條和清代梁章鉅《歸田瑣記》卷7“酒令”條都記載瞭下面這個酒令。明英宗朝的侍講學士陳詢（永樂十六年進士）因進諫被貶離京，同僚陳循（永樂十三年狀元）和高谷（永樂十三年進士）為其置酒餞行，席間以酒令勸飲，要求前兩句要拆字，末一句必須是古詩或古語，而且要與所拆之字有關聯。陳循率先出令曰：“轟（轟）字三個車，餘、鬥字成斜。車車車，遠上寒山石徑斜。”接著高谷行令曰：“品字三個口，水、酉字成酒。口口口，勸君更盡一杯酒。”最後輪到陳詢說：“矗字三個直，黑、出字成黜。直直直，焉往而不三黜？”這個酒令不僅文字離合巧妙，名句關聯也極為恰當，還分別表達瞭送行者與被送者當時的心情。陳循是勉勵朋友前路艱難，請多珍重；高谷則借王維的名句表達瞭與故人的依依惜別之情；而陳詢則宣泄瞭因直言進諫而遭貶黜的悲憤心情。
唐代宴飲圖
《歸田瑣記》同條還記載瞭三位江南縣令用酒令互謔的軼事。無錫縣令卜大有為人滑稽善謔，聽說新上任的宜興縣令年少而有口才，就與武進縣令商議，打算在歡迎公宴上為難宜興縣令。無錫縣令提議道：“我出個酒令，接不上來罰酒一大杯。”其令曰：“兩火為炎，此非鹽醬之鹽。既非鹽醬之鹽，如何添水便淡？”武進縣令接著說：“兩日為昌，此非娼妓之娼。既非娼妓之娼，如何開口便唱？”宜興令聽罷尋思道，敢情是欺我年少而有意刁難？那就別怪我不客氣瞭，便說道：“令不難遵，隻恐怕要冒犯卜老前輩瞭。”於是接令：“兩土為圭，此非烏龜之龜。既非烏龜之龜，如何添卜為卦？”眾人聽罷皆大笑，而無錫卜縣令隻能是自取其辱瞭。宜興令不僅遵照瞭前令的格式與要求，還趁機將無錫令的姓氏嵌瞭進去，且與烏龜關聯而又無可挑剔，因為龜殼原本就是古人用來占卜的工具。這位年輕縣令的才思真是名不虛傳。
易宗夔的《新世說》是一部清代文人軼事筆記，在《捷悟篇》中有一則關於金農的軼事。金農是揚州八怪的主將之一，他的繪畫、書法與詩歌都構思新穎，表現手法很有獨創性。有次某鹽商在平山堂設宴款待他，金農坐在首席，席間以古人詩句“飛”“紅”為酒令（就是包含此二字的飛花令），輪到東道主接令時，苦思良久而不得，情急之下信口謅出一句“柳絮飛來片片紅”。惹得滿座嘩然，都說柳絮如何能“片片紅”，分明是杜撰，必須罰酒。金農見此情形，為東道主解圍說：“此乃元人題詠平山堂的詩句。”眾人不信，請金先生吟出全篇來證明。金農隨口誦曰：“廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。”眾人皆贊嘆金農博學多聞，其實這是他臨時構思，隨口吟出的。絕句在章法上講究“起、承、轉、合”，尤其第三句的“轉”很關鍵，隻有轉得好、轉得符合事理，第四句才合得上、說得通。金農此詩就妙在第三句“夕陽返照桃花渡”，在夕陽的映照和桃花的襯托下，白色的柳絮似乎也呈現出瞭微紅。