本報記者 李榮坤
“這是我爺爺郎紹安在1930年做的《司馬光砸缸》，它的大小與我們日常使用的紙杯差不多，4個人物都在‘紙杯’大小的空間裡完成。它是我爺爺21歲時完成的作品。”日前，在中央民族大學舉辦的“文化遺產法治論壇之非物質文化遺產保護跨學科對話”學術研討會上，國傢級非物質文化遺產北京“面人郎”第三代傳承人郎佳子彧介紹著北京“面人郎”的數字化成果。
通過會場的大屏，面人《司馬光砸缸》栩栩如生地展現在眾人面前。“這是目前我傢保存時間最長的作品。非遺作品受制於材料等原因往往有物理壽命，子孫後代有可能會失去觀賞這些作品的機會。”郎佳子彧說。如今，非遺數字化技術提供瞭很好的解決方案。2023年初，在國傢非物質文化遺產保護專項資金的資助下，郎佳子彧帶領團隊開始瞭“面人郎”的數字化探索。
郎佳子彧介紹，他們通過3D建模等方式，將作品進行數字化存儲。現場，郎佳子彧還展現瞭《司馬光砸缸》作品的3D掃描模型，公眾可以從各個角度觀察作品的細節。“隻要數據在，作品就能保存下去，還可以通過更多移動端口讓更多人欣賞這些作品。”郎佳子彧說。
除瞭數字化存儲外，郎佳子彧還對非遺數字化的應用場景作瞭進一步考量。2023年舉辦的“百年散步——面人郎傢族藝術展”，結合數字化技術展現瞭“面人郎”的百年變遷。郎佳子彧發現，非遺數字化後，有諸多應用場景被年輕人接受並喜歡，滿足瞭年輕人的生活習慣和審美方式。
聲音的記錄也是非遺數字化的重要內容。華玲（北京）文化科技有限公司聯合創始人翟紹華在工作和調查中發現，民間文學作為非遺分類的一大項，保護傳承現狀堪憂。很多經典的民間文學故事沒有被保存記錄，很多經典的非遺民間文學項目缺乏整理搜集人、講述傳承人。為此，翟紹華率領團隊創建瞭“拾遺聽69”微信公眾號平臺，以“故事講述音頻+圖文”的形式，將經典的民間文學故事記錄、保存下來。
據瞭解，自2022年“拾遺聽69”微信公眾號平臺創辦以來，已發佈瞭近700篇民間文學故事，並獲得北京市16個區的非物質文化遺產保護中心支持，發佈的傳說故事已覆蓋北京市12個區。故事涵蓋《八達嶺長城傳說》《潭柘寺傳說》等17項非遺民間文學故事。翟紹華介紹：“我們還將故事的音頻在喜馬拉雅、懶人聽書、荔枝FM、蜻蜓FM等平臺同步發佈。”
非遺的數字化發展離不開政府的推動。2023年8月，文化和旅遊部批準發佈瞭我國首個非物質文化遺產領域的文化行業系列標準《非物質文化遺產數字化保護 數字資源采集和著錄》，自此非遺數字化實現瞭有“標”可依。該標準明確瞭非遺數字資源采集和著錄的總體要求，規定瞭十大門類（民間文學，傳統音樂，傳統舞蹈，傳統戲劇，曲藝，傳統體育、遊藝與雜技，傳統美術，傳統技藝，傳統醫藥，民俗）非遺代表性項目數字資源采集方案編制、采集實施、資源著錄方面的業務要求和技術要求，共11部分。在各個部分中，明確瞭“采集什麼”“怎樣采集”“如何著錄”等，具有很精確的指導作用。“該標準的發佈，讓我們對非遺保護未來如何開展，如何保護其真實性、完整性有瞭更具像的認識。”中央民族大學法學院講師胡姍辰說。
在華夏文化促進會非物質文化遺產分會會長常月紅看來，目前，我國非遺數字化工作提高瞭非遺的可及性和普及性，通過線上展覽和數字博物館等平臺，讓公眾更容易接觸和瞭解非遺；提升瞭非遺的保護和記錄效率，精準記錄和存儲項目細節，防止知識和技藝的丟失；提供瞭非遺的創新途徑，還幫助非遺項目開發新的商業模式。
目前，非遺數字化尚處於起步階段。常月紅建議，數字化過程中要重視保持非遺的原汁原味和延續其文化內涵，防止過度商業化或失真。同時，加強技術和資源的普及，以確保各地區，尤其是偏遠地區能夠獲得必要的技術和資源支持，以實現有效數字化。此外，需要加強版權保護，確保其合法權益得到尊重和保護。
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