汪倫為李白“打榜”
面對自己的偶像，汪倫盡己所能盛情款待。
李白生性好酒愛奢靡，在《過汪氏別業二首》其一裡，開頭“遊山誰可遊？子明與浮丘”一句，李白先將汪倫與仙人子明、浮丘作比，贊其志趣之雅；“疊嶺礙河漢，連峰橫鬥牛。汪生面北阜，池館清且幽”又寫明汪倫別業地勢之妙，佈局雅致；“我來感意氣，搥炰列珍饈。掃石待歸月，開池漲寒流。酒酣益爽氣，為樂不知秋”，寫出瞭肴宴之美，汪倫情誼之盛。其二描寫瞭一番離宴之景，歡歌飲酒，通宵達旦，高朋滿座，酒後邀舞，樂而忘我，主客相得，流連忘返。汪倫傢有別業，詩中明確以“館”稱之，又見酒宴之盛，賓客之眾，肴饌之精，可見汪倫傢資確實不俗。
由於史未明載，我們已無法得知汪倫的宴會上到底有什麼美酒美食，但可以根據唐人的生活大致揣測一二。在酒席上，肉類自然是不可缺少的。普通傢庭由於經濟條件有限，平時隻能以醃肉一飽口福，而以汪倫之豪富，搞到鮮肉並非難事。唐人最常吃的肉類是羊肉，做法有炙羊肉、蒸羊頭、羊肉面條等，若用來宴客，有一名饌為“過廳羊”。此菜為當堂宰殺活羊，由客人們選擇喜好的部位並用刀子割下來，一旁服侍的下人奉上顏色不同的彩錦，把自選羊肉包紮好，送去蒸熟。蒸好後，取回自己所選的羊肉，用主人提供的竹刀切片，再撒上胡椒，澆上杏醬，即可食用。若不喜歡羊肉的腥膻味，牛肉也是另一種選擇。雖然唐代明文禁止食用牛肉，但仍無法禁絕民間食牛之風。唐代南方有一牛肉名菜“牛頭褒”。此外，唐朝人也吃豬肉、驢肉、狗肉、雞肉、鴨肉、鵝肉等，另外還時不時吃些野獸肉，像兔肉、野豬肉、熊肉，甚至蛇肉、果子貍肉都曾進入唐人的食譜。
除走獸之肉外，涇縣周圍水網密佈，因此水產自然必不可少。今天流行的“日式刺身”在唐代是餐桌常見之物，“唐式刺身”一般使用鯉魚、魴魚、鯽魚、鱸魚、鱖魚……凡是剛出水的鮮魚，都能切鱠生吃。其外觀大多呈絲狀，也有小片狀，片狀的都是半透明白色，輕薄細嫩，碟邊還堆著嫩綠色的蔥碎，另有芥末、豆豉、蒜泥、橙絲等調料。若李白吃多瞭冷食，那麼還有另一大流行魚肴——魚羹可供享用。總之，現代常吃的水產品，魚、蝦、蟹、貝類、烏賊、水母、蛙鱉等等都已走上唐人的餐桌。
俗話說，無酒不成席。“李白鬥酒詩百篇”，美酒已經成為李白生命中不可分割的一部分，作為粉絲的汪倫自然不會忘記。唐代最常見的酒為白酒，與現代白酒不同，唐代白酒呈淺綠色，不但渾濁不清，上面還浮著一層細白的像漂浮物，即所謂的“綠蟻新醅酒”。這種酒有一個大眾化的名字，叫“濁酒”。如果把“濁酒”過濾以後又經加工的糧食酒，便可稱之為“清酒”。除此之外，唐人還比較喜歡“燒酒”，其做法是用微火慢燒，把生酒加熱到六七十攝氏度就可以瞭，既能殺菌，也不至於沸騰變味。蒸餾技術出現之前，唐宋時代的酒精度最高也不會超過二十度。跟酒曲發生化合反應的釀酒糧食，大部分是被糖化瞭，所以唐代的酒主要是甜，而不是辣，所以李白等“飲中八仙”才能開懷暢飲而無酩酊大醉之憂。
據《汪氏宗譜》記載，汪倫之兄鳳思曾為歙縣令。汪氏一門出兩縣令，自然頗有傢學。《全唐詩》還載有劉復《贈汪倫》一首。劉復曾登大歷進士第，可見汪倫與文士交往頗多。這些都說明汪倫其實是一位有身份、有才學的風雅之士。考慮到這一點，汪倫為招待偶像李白也可能準備瞭葡萄酒。在唐朝以前，中原人自己不會釀造葡萄酒，隻能從西域輸入成品，賣得很貴，一般人喝不到。唐初唐軍開西域，把高昌國（今新疆吐魯番）設置成唐朝的一個州，當地的特產馬奶子葡萄和釀酒技術也傳入中原地區。唐代工匠在內地釀造葡萄酒成功，實現瞭較大規模生產。當時的河東地區（今山西省中南部）成為內地葡萄酒的集中產地，“河東乾和葡萄”從此名揚天下。李白見多識廣，普通美酒未必能入其法眼，故汪倫為博偶像歡心，走“小資”情調也很有可能。
除瞭美食、美酒外，汪倫也沒有忘記娛樂活動。古代飲酒作樂時，伎樂不可少。這與當時的社會環境和當地的人文環境相關。唐代盛行伎樂，官府既有官伎，私人蓄伎之風亦盛。《舊唐書·河間王孝恭傳》記載，河間王李孝恭“性豪奢，重遊宴，歌姬舞女百有餘人”。《新唐書·李林甫傳》也說李林甫“車馬衣服侈靡，尤好聲伎，侍姬盈房，男女五十人”。不僅是皇親重臣，唐代許多詩人也養有傢伎。韓愈即蓄有絳桃、柳枝二伎；白居易詩《小庭亦有月》中的“菱角”“谷兒”“紅綃”“紫絹”都是女伎之名；《唐才子傳》中記載王翰“櫪多名馬，傢蓄伎樂”。唐代富戶崇風雅、好伎樂可見一斑。而宴席上有伎樂是唐代一種普遍現象，從“樽中酒色恒宜滿，曲裡歌聲不厭新”“處處聞弦管，無非送酒聲”中可見一斑。在送別宴上尤其如此，如皇甫松《江上送別》即有“祖席駐征棹，開帆候信潮。隔筵桃葉泣，吹管杏花飄”之句。可見唐人送別，設席作宴並配以歌舞管弦乃是常事。