1988年出土於長安區韋曲韋氏墓墓室東壁的壁畫《野宴圖》（局部），描繪瞭唐人宴飲的情景。來源/程旭《絲路畫語唐墓壁畫中的絲路文化》，陜西人民出版社，2016年版
在接受粉絲汪倫無微不至的款待後，李白準備離開，繼續雲遊四方。臨行前，“忽聞岸上踏歌聲”。古代將送別活動稱為“祖”，即祭道神，如《詩經·大雅·烝民》：“仲山甫出祖，四牡業業。征夫捷捷，每懷靡及。”鄭玄箋雲：“祖者，將行犯軷之祭也。”古人交通落後，通信閉塞，行者在外生死難料，祖道儀式是人們對出行者路途平安的祈禱和祝願。而在送別宴上歌舞及贈詩，一方面是娛樂的需要，更大的意義則在於為遠行者祈福。在祈福的舞蹈中，又以踏歌最為突出。與友人告別，踏歌代表瞭美好的祝願。得知李白即將離開後，汪倫追趕而至、設宴餞別，並以傢樂踏歌送行，這是為友人的祝禱。此後，汪倫又贈李白“名馬八匹，官錦十端”。在唐前期的馬匹貿易中，一匹好馬的價格從二十到四十匹絹帛不等。唐代幣制是錢帛本位，絹帛幾乎算十足的貨幣。在官方詔令中經常提到的綾、羅、絹、佈、絲、綿，它們之間似乎並沒有一定的比價，而是隨時折算。絹帛的單位有尺、匹、端和段，其中一匹大概是4丈，一端是6丈，即一端為1.5匹。而官錦自非凡品，其價格當比普通絹帛更高。盛唐時期，一匹絹帛價值約200錢。最能衡量物價水平的莫過於米價和絹價。盛唐的米價記錄，差不多全是特殊豐收時的報告，所以正常米價每石多少，不得而知。書中所載，每石自30文到100多文，而且《通典》明言，開元三年以後天下無貴物，兩京米鬥不至二十文，則兩百文一石為開元、天寶間的正常米價，大概相差不遠。也就是說，汪倫贈給李白的臨別禮物，折算成銅錢約有3-5萬錢，可買米數百石。而開元時期的唐代縣令，其月俸也不過五六千錢，折合成米約20石。由此可見，汪倫相當於將自己一年的工資作為禮物送給李白。
李白《贈汪倫》中以“桃花潭水”喻汪倫之深情，並非信口開河泛泛而言，而是對汪倫的平安祈福與厚禮相贈的熱切回應。回首李白的一生，知遇無數，神交、酒友、新歡、舊愛、人生中無數人絕塵而來，帶著美酒與熱情，卻始終都成為李白人生的過客。李白的性子裡，透著與人疏離的執拗，他於世間獨立，帶著飄然的氣息，不能與他人同行，最終與之相伴的也隻有無法觸及的一輪水中月，再無其他。這種孤獨，不為強求，也不被他人左右，隻取決於本身，絕無二由。李白與汪倫的這段短暫交集，僅止於物質層面，似乎看不到靈魂上的交流，至深也隻是粉絲對偶像的狂熱崇拜。李白與汪倫相識的這段時光裡，有酒、有肉、有湖光山色，看似快樂，卻依舊孤獨。汪倫的陪伴終究隻是陪伴，而李白的孤獨需要靈魂上的契合，這一點，汪倫終究一生也不能到達。
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這段情緣起於桃花潭水，也終於桃花潭水，幾日的悉心招待留下一句千古名句，隨著李白的離開和汪倫的去世至此終瞭。後人在桃花潭東岸建造踏歌岸閣，供人遊覽憑眺。
參考文獻：
謝文學：《汪倫與李白》，《南都學壇（社會科學版）》1991年第3期
楊名：《從唐代踏歌的文化內涵解讀李白〈贈汪倫〉》，《蘭臺世界》2013年第3期
李博浩：《李白〈贈汪倫〉之“汪倫”考與“踏歌”解》，《蘭臺世界》2013年第9期
趙嘉琦：《古來聖賢皆寂寞詩中最寂寞者——李白》，《戲劇之傢》2019年第9期