“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千裡不留行。事瞭拂衣去，深藏功與名……”
每每吟詠李白的《俠客行》，尚義任俠之氣撲面而來，那神龍見首不見尾的白馬劍客，持在手裡的吳鉤寶劍映著皎皎月輝，比霜雪更清冷，更寒冽，更孤高，腦海裡一人一劍的景象不知激蕩瞭多少少年的澎湃熱血，令人神馳而久久無已。
來源/電影《決戰紫禁之巔》片段
然而，當我們回過神來，不禁又會思考，劍客究竟能不能隨意攜刀劍行走江湖？寶劍是掛於背上、系於腰間還是握在手裡？我們不妨縱覽歷史，一窺古人出門攜帶武器這件事。
古人出門能不能帶武器？
武器本質是用於攻擊的工具，它的發明源於人類采集、狩獵的生產活動，因此，最初武器的概念是模糊的，哪怕隻是一草一木，隻要能用以攻擊則都是武器。隨著金屬類武器的日益發展，人類進入瞭持續時間較長的冷兵器時代，武器也多特指金屬器械。
在冷兵器時代早期，武器還常與農具相含混，因農具平時既可勞動，需要時亦可當武器。《西遊記》裡豬八戒的武器就是“九齒釘耙”，也常被沿途交手的妖怪嘲笑為“莊稼人的把式”。
影視劇中扛著九齒釘耙的豬八戒。來源/86版《西遊記》截圖
春秋以前，鐵制工具尚未推廣，青銅農具易斷且價格不菲，因此，普通百姓大多無力購置金屬農具，更遑論當不得飯吃且不適用於生產的刀劍等兵器。而攜帶木質、石質工具出門並非難事，“扛著鋤頭去種地”“拿著鐮刀去割草”也不會被官府禁止。到瞭戰國時期，鐵制器逐漸被推廣，且戰亂頻仍，列國大多對民間武器管控不甚嚴格，民即可為兵。據《史記》記載，落魄的齊國人馮諼便能佩劍遊走，在孟嘗君府上陰陽怪氣地三次彈長鋏而歌（長鋏即長劍），可見，歷史上也確有佩長劍浪跡者。
戰國時期的素劍。來源/故宮博物院
“秦王掃六合，虎視何雄哉！”待到秦始皇統一六國、結束群雄並峙的亂世後，對武器的管控空前嚴格。賈誼的《過秦論》裡言道：“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。”當時秦朝對金屬武器的控制程度極為強力，鑄成的十二“金人”，既象征著王朝的控制力，實際上也減少瞭民間武器的流通。在傢有金屬農具都需報備的秦朝，陳勝、吳廣掀起的大澤鄉起義，開始階段也隻是“斬木為兵”。漢承秦制，武器控制仍格外嚴格，絳侯周勃次子周亞夫，則是以“私藏陰兵”被治罪。
東漢末年，天下大亂，群雄並起，百姓多私攜兵刃。劉備、關羽、張飛聚義時，劉備已傢道中落，故而他們都屬販夫走卒之流，而其兵刃——雌雄雙股劍、青龍偃月刀、丈八蛇矛等皆屬私鑄兵器。此外，劉關張三人還能私自雇傭鐵匠，鍛造大量兵器，並有招募鄉勇之舉。可見亂世時武器在民間的流轉與攜帶束縛較弱。魏晉南北朝亦復如是，亂世之下，募兵盛行，民間百姓購買武器也成為尋常事。《木蘭辭》裡說，花木蘭“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，都是自籌解決軍備，也說明軍械武器流向民間是基本沒有障礙的。
漢代羊炳刀。來源/故宮博物院
至大唐初興，社會環境漸趨穩定，對武器的管控又開始加強。《唐律》規定，“甲弩”“矛矟”為“犯禁之物”，不許私藏，違者會據情形判處杖責、流放、絞刑等處罰。不過，官府對刀劍之類的管束，反而相對寬松，唐朝還有專門的劍舞表演，杜甫曾觀公孫大娘表演劍器，稱其表演為“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”，盛贊“先帝侍女八千人，公孫劍器初第一”。
北宋基本承襲唐制。較為特殊之處在於，準許民間使用“樸刀”，又稱“著褲刀”，是一種可供自衛之用的短兵器。不過到瞭南宋高宗時期，官府又開始全面禁止民間持有兵器與習武。
由少數民族建立的元朝政權，為瞭維護其對空前遼闊的疆土統治，管理百倍以上的其他各族人民，元朝統治者對民間武器的管制格外嚴格。因此，傳言稱元朝是“十戶一菜刀”，多餘的刀具都要被收繳，也有一定依據。《元史·刑法志》裡更是明確規定，“諸都城小民，造彈弓及執者，杖七十七，沒其傢財之半”，即不準百姓自制武器，私藏十副以上刀、槍、弩等制式武器的人，將被處死。