類龍紋陶片馮思媛攝/光明圖片
中華民族最早的龍崇拜從何而來？世界第一塊真玉背後反映出怎樣的文明新高度？8000年前的西遼河流域孕育瞭怎樣的中華文明之源？不久前，以“八千年西遼河文明之光”為主題的首屆查海論壇在遼寧省阜新市舉行。來自中國社會科學院考古研究所、中國考古學會等文博考古機構的40餘位業界專傢齊聚一堂，共同探討查海遺址的重要發現，發掘文物、遺跡背後的歷史價值，尋找那跨越數千年的文明曙光。
“石堆龍”——考古發現年代最早、形體最大的龍形象
1982年，在遼寧阜新蒙古族自治縣沙拉鎮北查海村，遼寧考古工作者在此發現瞭距今8000年的新石器早期重要文化遺址——“查海遺址”。隨著考古發掘的不斷深入，一條長19.7米，寬1.8~2米的“石堆龍”的發現，讓查海遺址一度成為學界關註的焦點。查海遺址發現至今雖已逾40年，但越來越多的專傢學者卻為之著迷，重要成果不斷湧現。
“起初，考古人員在查海遺址發現瞭兩件‘類龍紋陶片’，其中一為蜷曲的尾部，一為盤旋的龍體，同時帶有鱗狀的紋飾。但因為是局部碎片，在當時並未引起相應重視。”查海論壇上，中國考古學會常務理事、遼寧省文物考古研究院名譽院長郭大順說，“而之後發現的‘石堆龍’，龍頭、龍頸、龍體、龍鱗、龍爪、龍尾等擺放分明，身體前部下方用石塊堆砌出像足又像雲霧的襯托物，是迄今為止我國新石器時代考古發現年代最早、形體最大的龍形象，引起瞭學界廣泛關註。”
一直在深入研究查海遺址的南方科技大學教授、四川省考古研究院原院長高大倫認為，查海遺址最重要的發現就是“石堆龍”。它不僅是寫實的堆塑，更是查海先民們精神上的寄托。它的存在成為查海先民早在8000年前就進行龍崇拜的有力例證，對5000年外中華文明的起源、中華早期文明的探索，都有非常重要的意義。
從兩件“類龍紋陶片”的出土，到“石堆龍”的現身，查海遺址的發現似乎在向人們告知龍的真正含義。阜新查海遺址博物館館長、研究館員李井巖對記者說：“‘石堆龍’的大型龍體代表著查海強大的形象。他們將被征服部落圖騰的一部分加到自己龍圖騰的身上，就逐漸形成瞭駝頭、鹿角、鷹爪、鯉身等各種動物形象於主體大蛇身上的中國龍。最終，龍在不斷地演化中，變為中華民族的象征，深深地烙印在每一位國人的心中。”
查海先民善識玉更會用玉
在沒有人造強光的情況下，如何精準辨別玉石？這一難題，查海先民在距今8000年時就已破解。此前，中國地質科學院地質研究所對查海遺址出土的玉器鑒定證明，“查海地區出土的玉器是全世界已知最早的真玉器。鑒定的8件玉器明顯地出自不隻一塊玉料，這說明查海人鑒別玉料的水平已相當高，早早告別瞭真假玉混雜不清的階段。”因此，距今約8000年的查海玉器被公認為“世界第一真玉”。
玉器加工精度代表著生產力水平。在不斷地考古發掘中，考古人員又在查海遺址出土瞭我國最早的石軸承。國內研究中國古代玉器制作的專傢鄧聰認為，石軸承的發現意味著查海玉器可能已進入規模化生產階段。“有軸承就說明有機械，用機械來加工玉器，就不單純是手工加工，這是一個跨時代的飛躍。”查海論壇期間，遼寧省文物考古研究院原副院長、研究館員李新全介紹。
目前查海遺址已出土玉器44件。按用途劃分，生產工具有玉斧、玉鑿等堅硬實用工具，在它們上端頂部及刃口均留有不同程度崩痕。有的刃口殘缺，可見是經常使用的實用器。而作為飾品的有玉玦、玉管、小玉環。“這些玉飾品加工技術成熟，表面拋光亮潔，形制規范，開始由實用屬性向審美屬性轉變，滿足人們審美的追求，更進一步證明生產力的飛躍。”李井巖對記者說。
我國著名考古學傢蘇秉琦先生非常重視查海玉器的發現，他認為，“查海玉器已解決瞭三個問題：一是對玉材的認識，二是對玉的專業化加工，三是對玉的專用。社會分工導致社會分化，所以是文明起步。”
“中國人是崇玉尚玉的民族，綿延不斷的玉文化是中華文明的標志之一。查海玉器在滿足先民實用、審美價值的同時，其中蘊含代表一定‘德’和‘禮’思想的社會功能也漸以顯現。”李井巖介紹，“查海遺址墓葬出土的玉器隻有玉玦和玉匕，玉玦在日常生活中佩戴行動就會脫落，實用性不強。而查海先民認為，用玉來殮葬可保屍身不腐，促使逝者再生轉世，這也是原始鬼神靈魂觀念的一種體現。”