鄭學富
聽雪敲竹，踏雪尋梅，雪中垂釣，圍爐煮茶，飲食養生，吟詩作對……從古至今，冬季雖與寒冷、蕭瑟相關聯，但也有著豐富多彩的文化民俗活動和充滿樂趣的生活方式，讓人們從中感受到溫暖與快樂，感受到這個季節獨有的魅力。
黃 卓 繪
古代文人墨客筆下的冬日情致很美，有梅花、有松竹、有飛雪、有火爐、有茶酒、有詩詞……但數九寒天裡，古人在吟詩作文、寫字繪畫或者埋頭苦讀時，是如何禦寒取暖的？在此，我們擇選傳統書齋中幾件重要的“禦寒神器”，一起品味其背後的歷史與文化內涵。
火盆
《胤禛行樂圖冊·圍爐觀書》（北京故宮博物院收藏）
火盆是古人書齋中常備的一種取暖設備。據說，火盆在三國時期就已經使用，距今已有2000多年的歷史。火盆最早是用泥制成，泥火盆傳熱較慢，但保暖性能非常好，後來又逐漸有瞭鐵、銅制成的火盆。火盆以圓形為主，形狀大小不一，直徑大多在五六十厘米，有的盆邊還刻著裝飾圖案。
古代官員發放俸祿，不光發米，有的還發薪炭錢，也就是現在所謂“取暖費”。唐代詩人宋之問在宮城的秘書省值班時曾作《冬夜寓直麟閣》一詩：“直事披三省，重關閉七門。廣庭憐雪凈，深屋喜爐溫。”王公貴族在冬天常使用銅制的火盆，燃燒木炭取暖。白居易的《賣炭翁》一詩，就描寫瞭伐薪、燒炭的復雜工序和艱辛勞動，反映瞭賣炭老人困苦、辛酸的遭遇。
北京故宮博物院藏有一幅《胤禛行樂圖冊·圍爐觀書》，畫面描繪瞭雍親王胤禛身著漢族文人服飾，坐在火盆旁專心致志讀書的情景。他右手捧書，蹺著二郎腿，左腳踏在火盆邊沿。火盆內炭火正旺，還插著用來撥弄薪炭的銅箸，也叫火筷子。此外，北京故宮博物院還收藏多件掐絲琺瑯火盆，造型十分精美。
手爐
清雍正黑漆描金山水樓閣圖手爐（北京故宮博物院收藏）
古代文人寫字時感覺手冷，就會將手爐捧在手上，或籠進袖內，故手爐又稱“袖爐”。
手爐在我國歷史悠久，相傳隋煬帝沿運河南巡，在寒冬時節來到江都（今揚州市），江都縣令為討好皇帝，與民間銅匠連夜設計制作瞭一個內置火炭的小銅爐，呈獻隋煬帝取暖，隋煬帝頓感暖和，遂為其命名“手爐”。中唐時期，手爐已成為官宦人傢常用的取暖之物；到北宋年間，手爐廣泛走入民間。
明清時期，手爐制作工藝多姿多彩，材質也增添瞭漆器、琺瑯等品種，大多做工精湛、格調高雅。當時湧現出大批名傢巧匠，名傢制作的手爐，融雕、鏤、刻、鑲、磨等工藝於一身，匯詩、書、畫、印於一器，既可作為取暖的器物，又是把玩的工藝品。如晚明嘉興名匠張鳴岐制作的手爐被稱為“張爐”，馳名大江南北。這一時期的文學作品裡也多有手爐的描寫。如《金瓶梅》第六十八回中，愛月兒“一手拿著銅絲火籠兒，內燒著沉速香餅兒，將袖口籠著熏熱身上”，這裡的“銅絲火籠兒”即手爐。《紅樓夢》第六回，寫劉姥姥進大觀園，歷經周折見到王熙鳳，但見王熙鳳“粉光脂艷，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰”。《紅樓夢》第八回也寫道：“可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐……黛玉一面接瞭，抱在懷中。”
“春信侵尋檻外梅，倚吟秉燭共徘徊。輕寒不入深庭院，女伴攜爐得得來。”乾隆皇帝這首題畫詩中所提到的“爐”就是手爐。清代學者張劭也有一首名為《手爐》的詩寫道：“松灰籠暖袖先知，銀葉香飄篆一絲。頂伴梅花平出網，展環竹節臥生枝。不愁凍玉棋難捻，且喜元霜筆易持。縱使詩傢寒到骨，陽春腕底已生姿。”
暖硯
清康熙松花石夔龍紋暖硯（北京故宮博物院收藏）
硯臺是古代重要的“文房四寶”之一，但那時由於缺少取暖設施，石質硯臺中的墨在寒冷的冬天很容易結冰，令文思泉湧的文人墨客煩惱不已。唐代邊塞詩人岑參在漠北軍帳中起草戰鬥檄文時，硯臺中的墨便凍結瞭：“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。”李白也遇到過這種窘況，無奈地嘆息道：“凍筆新詩懶寫，寒爐美酒時溫。”其實在唐代已經有瞭暖硯，可能因為兩位詩人當時沒有條件使用這一“神器”，才發出如此感慨。