古人發明暖硯，就是為瞭用硯溫墨，防止筆墨凍結，以便揮毫流暢。早期關於暖硯的記載有唐人張說在《張燕公集》中的一則《暖硯銘》：“筆鋒曉凍，墨池夜結，香炭潛燃，推寒致熱。”白居易在《青氈帳二十韻》也有詩雲：“硯溫融凍墨，瓶暖變春泉。”唐明皇藏有一方制作極為精巧的暖硯，據《開元天寶遺事》記載：“內庫中有七寶硯爐一所，曲盡其巧。每至冬寒硯凍，置於爐上，硯冰自消，不勞置火。冬月帝常用之。”此後的宋、元、明、清各代均有承襲，暖硯逐漸演變為一種兼具實用性與裝飾性的文房雅具。宋人王之道《和張文紀詠雪二首》有詩雲：“三杯強沃澆腸酒，一捻聊分暖硯鹽。”明人屠隆在《紙墨筆硯箋·冬月硯》中記載瞭明代使用暖硯的情景：“冬天嚴寒不可用佳燕（硯），得青州熟鐵硯，可以敵凍，炙硯需用四腳掙爐，架火硯上，微微逼之，或用硯爐也可。”現存最早的暖硯實物為1982年在甘肅靈臺縣百裡鎮北宋中晚期的窖藏中出土的一方陶暖硯，硯膛中空，置放炭火，雙面硯可同時受熱。
暖硯造型包括正方形、長方形，六方形、八方形、圓形、鼓形等，從功能上分有兩種類型：一為“水暖型”，即在墨堂之下鑿出空腔，通過註入熱水使硯面的溫度升高；二為“火暖型”，即在硯面之下制成空腔，引入炭火燒烤或置放油燈加熱。火暖型暖硯要經受炭火的長時間烘烤，端石、紅絲石、洮石等柔滑潤澤的硯石很容易被烤焦開裂，所以隻能選用硬度更高、質地致密的歙石或松花江綠石制硯。由於暖硯制造工序復雜、造價較高，屬於文房中的奢侈品，一般寒士很難用上。到清代中晚期，紫砂暖硯出現，為收入低下的文人使用暖硯提供瞭機會。紫砂泥具有可塑性強、透氣性佳、耐高溫等特性，能制造出各式各樣的紫砂暖硯，很受文人墨客的喜愛。值得一提的是，清代內廷制作的禦用暖硯一般以銅、鐵、錫、銀為硯匣，並鎏金或鏤空鏨刻紋飾，工藝精湛。
溫酒器
清雍正“養和堂制”款青花釉裡紅八仙溫酒壺 （北京故宮博物院收藏）
古時文人往往詩酒不分傢，所以溫酒器也成為書齋必備。據記載，溫酒器最早出現於商周時期，到漢代有瞭溫酒樽，在制瓷業發展空前繁榮的宋代，則出現瞭包括註子、溫碗和蓋在內的形制巧妙、工藝精良、功能成熟的陶瓷溫酒器皿。
北京故宮博物院藏有清雍正“養和堂制”款青花釉裡紅八仙溫酒壺，整體造型呈葫蘆狀，由兩部分組成，上部盛酒，下部註熱水溫酒，用以長酌。兩截相合，恰為一整體，設計新穎巧妙、別具風格。該溫酒壺裡白釉，外部通體為青花釉裡紅裝飾，以釉裡紅河水為底襯，上繪青花八仙人物紋飾。
有瞭溫酒器，古人便可以在銀裝素裹的大雪天裡，約上詩朋文友溫酒把盞瞭。經過溫酒器“加持”，酒的味道更加醇香，而且有暖胃的功效，也使飲酒充滿瞭情調。唐代詩人許渾有“暖酒雪初下，讀書山欲明”的詩句；明朝詩人潘希曾也留下“宿火時溫酒，敲冰自煮茶”的吟誦。
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