恭王府博物館在展示傳統傢具制作技藝的同時，輔以昆曲表演。本報記者李韻攝/光明圖片
國傢級非遺北京玉雕作品《嵌金絲寧心靜品玉壺春薄胎壺》 楊根連作 本報記者李韻攝/光明圖片
省級非遺仙遊竹雕作品《喜不自禁》 王新明作 本報記者李韻攝/光明圖片
國傢級非遺顧繡作品《群魚戲藻掛屏》 錢月芳作 本報記者李韻攝/光明圖片
非遺博物館的特性
明代“何朝宗印”款觀音，是國傢級非遺德化瓷燒制技藝的經典作品。本報記者李韻攝/光明圖片
近二十年，一種嶄新的博物館倏然進入我們的生活，並有燎原之勢。它的內容、形態、方式，給人的感受與認知，都與傳統的博物館迥然有別，因而受到大眾的關註和歡迎，這便是非遺博物館——本世紀才出現的一種全新的博物館。
非遺博物館緣自二十一世紀起始時期，是人類遺產觀一次重大的突破與進步，即對“非物質文化遺產”的自覺。我國地大物博，文化多樣，非遺十分浩繁與燦爛。由於時代性和現代性的沖擊，更由於我們是從國傢和民族文化的高度上，看待這種具有傳統與傳承意義的非遺，故而倍加重視它。於是我國的非遺事業蓬勃興起，並在短短的二十年裡形成強勁的保護和發展態勢，中華大地上的非遺得到瞭歷史上空前的全面發掘、整理、保護、弘揚。可以說，我國非遺事業已走到瞭世界的前列。非遺博物館作為收藏與展示非遺不可或缺的場所，作為公眾瞭解非遺不能繞過的地方，如雨後春筍般蓬勃生長。如今多數非遺之鄉，都有一個“非遺博物館”。
然而，非遺博物館是一種全新的事物，其性質、特點、方法，至今在字典上也沒有確切的釋義；而且先前傳統的博物館收藏展示的大多是物質性的文化遺存，少有非物質性的遺存。現今的非遺博物館建設，都還處於初創、摸索階段，沒有經驗，沒有規范，沒有眾所認同的范本，且博物館學也沒有非遺方面的學科；沒有理念，沒有規范，難免幼稚粗略，彼此模仿，相互趨同。現在非遺博物館慣用的展陳方式，多是一個簡略的非遺歷史展，再加上傳承人的技藝演示，手段十分有限，特別是非物質方面的展陳相當乏術。這顯然沒有達到嚴格意義上的博物館展示的標準。為此，研究和認識非遺博物館的重要性和功能，探討非遺博物館的特性與辦館理念，十分必要。這既是現實中非遺事業建設的需要，也是非遺學和博物館學在學術上的新命題。
1.保存完整信息
非遺博物館，顧名思義，是收藏、展示和研究非物質文化遺產的博物館，是為公眾提供非遺知識、非遺教育和欣賞非遺的場所。收藏是它首要的工作。收藏即保存，就是要收集與保護各地區珍貴的非遺，以見證歷史，賡續文明。
然而，非遺不同於其他類別的遺產，它是地方性的文化；是一個個地方獨有的文化存在，一個個文化個體。對於每一個非遺個體，非遺博物館都要整體保存。全面、系統、有序、完整無缺地保存這一非遺的全信息。這包括它的歷史、文化特征與基因、傳承人資料和傳承譜系、代表技藝、工藝流程、歷史經典、工具材料、相關器物、存在方式和覆蓋范圍等。這些信息或保留在物質遺存上，或承載於非物質遺存中——比如傳承人的技藝、村落的風俗、民間的傳說等，它們都在博物館收集和典藏之列。博物館要充分地收集信息，完整地保存信息，而且要科學地展示和呈現信息。所謂科學，就是要嚴格符合非遺的特點與規律。這是非遺博物館必須做到的。
從非遺學角度看，非遺完整的信息應保存在兩個地方：一是在經過普查立檔的非遺檔案中，一是在非遺的博物館裡。檔案用文字和圖片記錄非遺，博物館用遺存見證非遺，它們面對的對象不同。檔案提供給研究者，而博物館主要面對公眾。然而，面對公眾的非遺博物館工作，一樣需要有檔案意識，一樣需要對非遺有全面的認知，才能系統而充分地收集到有歷史文化價值和見證意義的遺存，進而達到博物館的專業要求。可是，非遺在歷史上大多是一種民間生活，一種自生自滅的文化，缺乏文字記載，沒有文獻，沒有檔案。很多非遺的歷史是以傳說為載體的。直到本世紀以來，當我們把它們視為國傢和民族不可再生、必須保存和傳承的文化遺產時，才開始進行文化普查，評定非遺名錄，認定代表性傳承人，建立保護體系和相關法律法規。由於事出倉促，很多地方建立非遺博物館時沒有檔案依據，沒有科學系統的認知，致使不少博物館內容單薄、空洞、支離，缺乏說服力與感染力，不能充分體現非遺悠久的歷史和深厚而獨特的價值。與此同時，還有很多珍貴的遺存由於未被我們認識和發現而仍然湮沒於世。